[Internazionale] INDIA: Arundathi Roy - In marcia con i compagni

Thu Apr 8 06:22:33 CEST 2010

Riportiamo le prime pagine di un lungo reportage di Arundhati Roy che si può
trovare in inglese per intero a questo indirizzo:
http://www.icawpi.org/it/analysis/media/368-walking-with-the-comrades
***
In marcia con i compagni

Arundhati Roy - Domenica 21 marzo 2010 

Il mese scorso, in silenzio, senza preavviso, Arundhati Roy ha deciso di
visitare le zone proibitive e proibite delle foreste del  Dandakaranya
nell’India centrale, sede di un miscuglio di tribù molte delle quali hanno
preso le armi per proteggere il loro popolo contro predoni e sfruttatori
appoggiati dallo stato. Ha registrato in modo molto dettagliato il primo
“scontro” faccia a faccia giornalistico con la guerriglia armata, le loro
famiglie e compagni, per cui ha attraversato i boschi per settimane a
rischio personale.

<< La pulita nota dattiloscritta infilata sotto la mia porta in una busta
sigillata confermava il mio appuntamento con la più grave minaccia per la
sicurezza interna dell'India. Ero stata per mesi in attesa di loro notizie.
Dovevo essere al Mandir Ma Danteshwari in Dantewara, Chhattisgarh, in uno
qualsiasi dei quattro orari nei due giorni stabiliti. Questo ha significato
occuparsi del maltempo, forature, blocchi, gli scioperi dei trasporti e pura
sfortuna. La nota diceva: "Lo scrittore deve avere fotocamera, tika e cocco.
Chi gli va all’incontro avrà cappellino, rivista in hindi e banane. Parola
d’ordine: Namashkar Guruji".
Namashkar Guruji. Mi chiedevo se chi fosse venuto all’incontro si aspettasse
un uomo. E se io dovessi procurarmi un paio di baffi.

Ci sono molti modi per descrivere Dantewara. E 'un ossimoro. E 'una città di
confine nel bel cuore dell'India. E’ l'epicentro di una guerra. Si tratta di
una testa in giù, dentro e fuori città.
Nel Dantewara la polizia indossa abiti semplici e i ribelli indossano
uniformi. Il sovrintendente del carcere è in prigione. I prigionieri sono
liberi (trecento di loro fuggirono due anni fa dal carcere della vecchia
città). Donne che sono state violentate sono in carcere. Gli stupratori
fanno discorsi nel bazar.
Dall'altra parte del fiume Indravati, nella zona controllata dai maoisti,
c’è il luogo chiamato 'Pakistan' dalla polizia. Lì i villaggi sono vuoti, ma
la foresta è piena di gente. I bambini che dovrebbero essere a scuola,
corrono liberamente. Nei bei villaggi della foresta, gli edifici scolastici
in cemento o sono stati fatti saltare in aria e si trovano in cumuli, o sono
pieni di poliziotti. La guerra mortale che si dispiega nella giungla, è una
guerra di cui il governo indiano è allo stesso tempo orgoglioso e di cui si
vergogna.
L’Operazione Green Hunt è stata proclamata come pure negata. P. Chidambaram,
il ministro degli interni delI’ndia (e capo esecutivo della guerra) dice che
non esiste, che è una creazione dei media. E tuttavia notevoli fondi sono
stati assegnati ad essa e decine di migliaia di soldati sono stati
mobilitati per questo. Anche se il teatro di guerra è nella giungla
dell'India centrale, avrà gravi conseguenze per tutti noi.
Se i fantasmi sono gli spiriti persistenti di qualcuno, o di qualcosa che ha
cessato di esistere, allora forse la nuova autostrada a quattro corsie che
corre attraverso la foresta è l'opposto di un fantasma. Forse è il presagio
di ciò che deve ancora venire.

Gli antagonisti nella foresta sono disparati e disuguali in quasi tutti i
sensi. Da un lato c'è una massiccia forza paramilitare armata con il denaro,
la potenza di fuoco, i media, e l'arroganza di una superpotenza emergente.

D'altra parte, gli abitanti ordinari armati con armi tradizionali,
supportati da una forza guerrigliera combattente maoista superbamente
organizzata, estremamente motivata con una storia straordinaria e violenta
di ribellione armata. I maoisti e i paramilitari sono vecchi avversari e si
sono battuti diverse volte prima: Telengana negli anni '50, West Bengala,
Bihar, Srikakulam in Andhra Pradesh in fine degli anni '60 e '70, e poi di
nuovo in Andhra Pradesh , Bihar e Maharashtra degli anni '80 fino ad oggi.
Hanno familiarità con la tattica dell'altro, e hanno studiato i manuali di
combattimento dell'altro da vicino. Ogni volta, pareva che i maoisti (o i
loro predecessori) non erano stati solo sconfitti, ma letteralmente,
fisicamente sterminati. Ogni volta sono riemersi, più organizzati, più
determinati e più influenti che mai. Oggi ancora una volta l'insurrezione si
è diffusa attraverso le foreste ricche di minerali del Chhattisgarh,
Jharkhand, Orissa e Bengala occidentale - patria di milioni di persone
tribali dell'India, terra di sogno per il mondo delle imprese.
E’ più facile per la coscienza liberale credere che la guerra nei boschi sia
una guerra tra il governo dell'India e i maoisti, che chiamano le elezioni
una farsa, il Parlamento un porcile e hanno apertamente dichiarato la loro
intenzione di rovesciare lo Stato indiano. E’ comodo dimenticare che i
popoli tribali dell'India centrale hanno una storia di resistenza che
precede Mao di secoli. (Questo è un truismo, naturalmente. Se non lo
facessero, non esisterebbero.) Gli Ho, Oraon, Kols, Santhals, Munda e Gonds
si sono tutti ribellati più volte, contro i britannici, e contro gli
zamindar e gli usurai. Le ribellioni sono state duramente schiacciate, con
molte migliaia di morti, ma i popoli non sono mai stati conquistati. Anche
dopo l'indipendenza, le popolazioni tribali sono state al centro della prima
rivolta che potrebbe essere descritta come maoista, nel villaggio di
Naxalbari nel Bengala occidentale (da cui ha origine la parola Naxaliti ora
usata in modo intercambiabile con 'maoista'). Da allora la politica Naxalita
è stata inestricabilmente intrecciata con le rivolte tribali, che dice molto
sugli indigeni come molto sui Naxaliti.
Questa eredità di ribellione ha lasciato indietro un popolo furioso che è
stato deliberatamente isolato ed emarginato dal governo indiano. La
Costituzione indiana, la base morale della democrazia indiana, è stata
adottata dal Parlamento nel 1950. E’ stato un giorno tragico per le
popolazioni tribali. La Costituzione ha ratificato la politica coloniale e
ha fatto dello Stato il gestore delle terre tribali. Improvvisamente
l'intera popolazione tribale è stata trasformata in occupante abusiva della
propria terra. E ha negato loro il diritto tradizionale ai prodotti della
foresta, ha criminalizzato un intero modo di vita. In cambio del diritto di
voto ha portato via il loro diritto alla sopravvivenza e dignità.

Dopo averli espropriati e averli spinti in una spirale di indigenza, con un
crudele colpo di mano, il governo ha cominciato a usare la loro miseria
proprio contro di loro. Ogni volta che aveva bisogno di spostare una grande
popolazione per dighe, progetti di irrigazione, le miniere, si è parlato di
"portare gli indigeni nella corrente principale [dello sviluppo]" o di dare
loro "i frutti dello sviluppo moderno". Delle decine di milioni di profughi
interni (oltre 30 milioni solo per le grandi dighe), di rifugiati per il
‘progresso’ dell'India, la grande maggioranza sono persone tribali. Quando
il governo comincia a parlare di benessere tribale, è il momento di
preoccuparsi.
L'espressione più recente di preoccupazione è venuta dal ministro degli
interni P. Chidambaram che dice che non vuole popolazioni tribali vivano in
'culture da museo’. Il benessere della popolazione tribale, non sembra
essere stata una priorità durante la sua carriera di avvocato aziendale, che
rappresenta gli interessi di numerose aziende minerarie importanti. Quindi
potrebbe essere il caso di indagare le basi per la sua nuova ansia.
Negli ultimi cinque anni o poco più, i governi di Chhattisgarh, Jharkhand,
Orissa e Bengala occidentale hanno firmato centinaia di Memorandum di intesa
con le multinazionali, del valore di diversi miliardi di dollari, tutto in
segreto, per impianti per la produzione d'acciaio, fabbriche “mangia ferro”,
centrali elettriche, raffinerie di alluminio, dighe e miniere. Affinché il
Memorandum di intesa si possa tradurre in soldi veri, le popolazioni tribali
devono essere spostate.

Pertanto, questa guerra.

Quando un paese che si definisce una democrazia dichiara apertamente guerra
all'interno dei suoi confini, come appare la guerra? La resistenza ha una
possibilità? Dovrebbe? Chi sono i Maoisti? Sono solo nichilisti violenti che
portano avanti un'ideologia obsoleta tra le popolazioni tribali, spingendo
ad una insurrezione senza speranza? Quali lezioni hanno imparato dalle loro
esperienze passate? E’ la lotta armata intrinsecamente antidemocratica? E’
“la teoria del Sandwich” – che vede i “normali” membri delle tribù presi nel
fuoco incrociato tra lo Stato ei maoisti, una teoria accurata? Sono i
'maoisti' e i ‘tribali’ due categorie completamente distinte, come viene
detto? I loro interessi convergono? Hanno imparato qualcosa gli uni dagli
altri? Si sono trasformati l’un l'altro?

***
guerrepopolari at email.it
8/4/2010 
 --
 Caselle da 1GB, trasmetti allegati fino a 3GB e in piu' IMAP, POP3 e SMTP
autenticato? GRATIS solo con Email.it: http://www.email.it/f

 Sponsor:
 Incontri con Meetic : Primo sito d'incontri in Europa - Milioni di single !
 Clicca qui: http://adv.email.it/cgi-bin/foclick.cgi?mid=8293&d=20100408